يا من لأحــــمد بالبهتان قد رسمـوا =الله يلعـــــنكم والرسم والــقلــــــمُ

ساء الخيال خيال الكلب حين هذى = تبتْ يداه كما تبت له الــــــــقـــدمُ

عابوه في زمن ضاعت حقائقـــــه= فالعار يصفعهم والخزي واللــــممُ

والجهل يركبهم والظلم يعرفهـــــمْ = والنمل يحقرهم والنحل والـــغـنـمُ

لو أنهم قرأووا التاريخ من زمـــنٍ = ما غرَّهم أشــر بالجهل ينـــتقـــــمُ

بقلم أحمد المراغي

حقوق المرأة فى الإسلام هى جزء من الحقوق العامة للإنسان كما شرعها الإسلام قبل الإعلان العالمى لهذه الحقوق بأكثر من أربعة عشر قرنًا من الزمان، حيث شرعها الإسلام فى القرن السادس الميلادى بينما كان الإعلان العالمى فى عام 1948 ( أى فى القرن العشرين). ولا يتصور أن يكون في الإسلام أي انتقاص لحق المرأة أو حيف عليها لحساب الرجل، لأن الإسلام الحنيف هو شريعة الله عز وجل رب الرجل والمرأة معا. بيد أن مما يؤسف له أن بعض الأفكار القاتمة عن المرأة قد تسربت إلى عقول طائفة من المسلمين، فساء تصورهم لشخصية المرأة ودورها، وساء تبعا لذلك سلوكهم في معاملتها خصوصا في عصور التخلف والانحطاط حيث ابتعدت الأمة عن هدي النبوة ومنهج السلف الصالح وجانبت وسطية وعدل الإسلام.
المرأة بين طرفي نقيض
..
وقضية المرأة في مجتمعاتنا الإسلامية مثل بارز يجسد موقفي الإفراط والتفريط أو الغلو والتقصير

محمد منار عضو المجلس القطري للدائرة السياسية لجماعة العدل والإحسان لـ"التجديد": لم تكن هناك أي مفاوضات سرية بين الدولـة و''العدل والإحسان''

كيف تقرأ فرض الإقامة الجبرية على الأستاذ عبد السلام ياسين؟ هل كانت تندرج ضمن استراتيجية المواجهة الشاملة؟ أم استراتيجية التحجيم وإضعاف الجماعة؟
التمييز بين استراتيجية المواجهة الشاملة واستراتيجية التحجيم وإضعاف الجماعة يلزمه شيء من الدقة، لأن أي محاولة للتحجيم أو الإضعاف هي تدخل في استراتيجية المواجهة. على كل حال، لم تكن في حق الأستاذ ياسين إقامة إجبارية، لأن الإقامة الإجبارية كما هو معلوم تكون بحكم قضائي وهذا ما لم يتم، وكل ما كان حصار تعسفي ظالم، كان الغرض منه فصل الرأس عن الجسد، ومنع ذلك التشرب التربوي الذي يحصل عند لقاء الأستاذ المرشد، والذي تكون من نتائجه ارتفاع الهمم والتطلع لما عند الله عز وجل واسترخاص كل شيء في سبيل الدعوة إلى الله، إلا أن ما تم نسيانه أن منع لقاء الأجساد لا يعني بالضرورة منع لقاء الأرواح، وأن هناك روابط إيمانية إحسانية لا يمكن أن يطالها الحصار بأي شكل من الأشكال، ولعل هذا ما يفسر التزايد والإشعاع الدعوي الكبير الذي عرفته الجماعة بعد حصار المرشد واعتقال مجلس الإرشاد، مما سيضطر السلطة إلى أشكال أخرى للحصار كان من أبشعها القمع الوحشي الذي تعرض له طلبة العدل والإحسان ابتداء من سنة .1996

كانت الدولة بين الفينة والأخرى تحرك مفاوضات سرية بينها وبين قيادة الجماعة، هل كان ذلك يندرج في إطار البحث عن تسوية لطي صفحة سياسة شد الحبل بين الجماعة والدولة؟ أم أن ذلك كان جزءا من استراتيجية استهداف الجماعة تعتمد أسلوب المناورة السياسية عوض المواجهة الأمنية؟

تلقت "منظمة الرسالة لحقوق الإنسان" خلال الأسبوع الجاري ببالغ القلق والاستغراب نبأ اعتقال الإخوة مصطفى المعتصم (أمين عام حزب البديل الحضاري) ومحمد الأمين الركالة (الناطق الرسمي باسم الحزب) ومحمد المرواني (أمين عام حزب الأمة) والعبادلة ماء العينين (إطار ومستشار جماعي بحزب العدالة والتنمية) إضافة إلى الإعلامي عبد الحفيظ السريتي (مراسل قناة المنار بالمغرب) وحميد نجيبي (الحزب الاشتراكي الموحد).
وكما لا يخفى على أي عاقل وعلى كل الفضلاء والمحللين والمراقبين - سواء كانوا أصدقاء أو خصوما سياسيين- فإن هؤلاء المعتقلين يتميزون بمنهجهم الفكري المعتدل وإيمانهم الراسخ بمبادىء الديمقراطية والحداثة والتداول السلمي على السلطة، وعبروا غير ما مرة وفي مناسبات ومحطات